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得来，而是由过去的种种善念和利他的行为所形成的。现在才拥有福乐的善果。如今为了有更好的未来，一定要发大心、做善事、行善业，将来才能得善果。 能通三世，明白因果，心中便不会有恐怖，愤怒，不安的情绪，在...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481078544.html
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就不用感受痛苦的果了。把恶业转成为善业，恶果转成为善果，这是最起码的要求。生活上有坎坷，工作上有挫折了，如果你这两点都做不到，就无法逃脱痛苦了。很多人都想逃避现实，这是不可能的。逃脱不了，只能面对，...还是这样做了，这不是对自己不负责吗？
所有的一切，皆如梦幻一般。真正从万法的本性上、业果的感召上来说，善业得善果，恶业得恶果。十二缘起中讲，为什么会产生这些痛苦，就是有贪着。所以说，烦恼、我执和我...
达真堪布
善恶|佛法|慈悲|智慧|达真堪布
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不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。云何福田净？受施之人远离八邪，名福田净。”
这...是清净的福田，而不是染污、不净的毒田（福田净）。
略解释如下：
（一）心净。心净，是指菩萨在布施的时候心要清净，《优婆塞戒经》说：“云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，...
佚名
|论坛精华|
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宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人；不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。云...清净的（物净）；三者，接受布施者，也应该是清净的福田，而不是染污、不净的毒田（福田净）。略解释如下：
（一）心净
心净，是指菩萨在布施的时候心要清净，《优婆塞戒经》说：
“云何心净？施时不为生死善果...
佚名
|论坛精华|
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，习善得善，亦如种甜，自利利人，益而不费。”为了劝诫人们修善止恶，佛教提出了“自利利他”的原则。自利是指对自身有利，为自己的解脱而精进修行。其善果值得其利；利他指对他人有利，指为救济一切众生而致力行善...。佛教认为，“因”为能生，“果”为所生。能引生结果的是因由因而生的为果。世间一切事物都是由因果关系支配的，善因产生善果，称为善因善果；恶因必产生恶果，称为恶因恶果。“天地之间，五道分明，恢廓窈冥，浩浩...
佚名
|佛教观点|环保|佛教思想|生活方式|
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施多人回与一人；不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。云何福田净？受施之人远离八邪，名...布施者，也应该是清净的福田，而不是染污、不净的毒田（福田净）。
略解释如下：
（一）心净
心净，是指菩萨在布施的时候心要清净，《优婆塞戒经》说：
“云何心净？施时不为生死善果、名称胜...
佚名
佛教问答
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被。在自力教方面，佛教根据轮回的因果律，说明善因善果，恶因恶果，皆由自己造成，自己造了善因，自然感受善果；造了恶因呢，自然也逃不了恶果的，纵使要求佛力加被，佛力也只能指示做法，要你自已去改造。自己如...
佚名
|信仰|正信|
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“万法因缘生”，一个人常修福，便得殊胜的福报。福至心灵，渐渐闻法，就有了分辨邪、正的智慧。当善知识与恶知识出现时，能知道近善远恶，于是善因善缘和合，善果自然而然产生；所以会把握好的因缘，是成就善果的必然条件。 学佛当择善知识 《楞严经》云：“若有末世欲坐道场，先持比丘清净禁戒，要当选择戒清净者第一沙门以为其师，若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。”足见选择大善知识的重要性。身为居士者，欲护持...
王德旺
|佛学论文|因明|五明|
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你修行十二头陀行，觉得很熟悉、很相应，那是因为今生听过，故来生就很欢喜修。亦是过去种过此善因，今生结此善果。或今生种此善因，来生结此善果。谁也不能说自己永远是在家人。谁也不能说自己永远是出家人。谁也...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
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西方净土送出去，念佛或行一切善事，都是为了往生西方极乐世界的结果而做，如此回向称为回因向果。 （二）回小向大 平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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